“忠孝仁義禮智信”，應該從孔子時就提出來了，幾千年了。 “忠孝仁義禮智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立國之本;孝是立家之本。“忠孝”兩字，支撐著這個國家、民族以至于整個家庭的“大廈”，就如“四根柱子”，屹立不動;否則，家國大廈將傾。“仁義禮智信”稱之為“五常”，( 三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱;五常：指仁、義、禮、智、信。)這是立身之本。現在有必要學習發(fā)揚廣大。

　　提倡“忠”，就是熱愛祖國，忠于職守。忠的本義，是指人在祭祀時要保持肅穆恭敬的態(tài)度。后來，引申為人要忠于君主及國家等多種含義，一般特指為“忠君愛國”，正如孔子說，“君使臣以禮，臣事君以忠”。這方面，抗金名將岳飛被認為是“忠”的典范�，F在不需要“忠君”，但把忠君延伸為愛國，這是新時代的人最起碼的要求。忠于職守，就是忠于你的單位、忠于你從事的工作。至少，你不能當一天和尚不撞一天鐘，不能占著茅坑不拉屎，更不能象鄧小平說的有些人那樣，拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘。

　　提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬賢。孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人與下一代人融為一體，兒子繼承老子，子能承其親，并能順其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，稱之為“孝”者。“百善孝為先”，中國的孝文化源遠流長，在傳統(tǒng)文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之間。最典型的當屬“二十四孝”的故事。古人非常強調孝道，并且有絕對化的思想，如“父命難違”、“父叫子亡子必亡”等，這些是不可取的。但是，孝是維系社會的最小細胞家庭的基本紐帶，如果子孫不孝，這個家庭就將亂套，這個國家就將亂套。所以，孔子提倡“父母在，不遠游，游必有方”。尤其是對待父母，關鍵是要真心愛敬，缺乏愛敬，不贍養(yǎng)父母，就跟養(yǎng)個豬養(yǎng)個狗沒有什么區(qū)別了。孝道的另一引申義，就是要尊老敬賢，一個社會只有這樣，老者有所養(yǎng)，賢者有所尊，這個社會就文明進步。一個不孝者，他能蒙人一時，卻不能蒙混一世一定會被社會拋棄的。

　　提倡“仁”，就是以人為本，富有愛心�？鬃诱f，仁就是“愛人”。“仁”體現人的高尚情懷，是僅次于德的、人類所特有的一種美好的情操。古代君主把推行仁政，作為孜孜以求的目標。仁的核心，就是要以人為本，一切從關懷人、愛護人、發(fā)展人的目標出發(fā)，使這個國家民族達到和諧的最佳狀態(tài)，《禮記》說，“上下相親謂之仁”，能夠做到上下相親，這個社會一定是很和諧的。仁的思想，還體現在眾生平等的狀態(tài)，孔子的教育觀是“有教無類”，社會平等才能體現愛心，如果對待別人，不是出于一種平等的理念，那么善良將成為憐憫，它就不是對人的一種終極關懷了。

　　提倡“義”，就是堅持正義，保持節(jié)操。義的本義是合乎道德的行為或道理，舍生取義表明為了重信義可以犧牲生命。古代講義氣的典型人物，當屬關羽第一。說到義字，就會想到朋友義氣，“為朋友兩肋插刀”，其實這是小義。我們要講的是大義，一種高于自我的善，一種超越自我的善。任何人，在關鍵時候不能做出危害國家、民族的事情;在敵人、困難面前，不能變節(jié)投敵。在社會上要堅持正義，敢于與丑惡勢力做斗爭，不與邪惡勢力同流合污。當然，作為一個具體的、活生生的人，對待朋友要講義氣，不能出賣朋友，不能損害朋友，這是做人的基本要求，也是在社會上立足的基本素質。作為我們來說，就是積極維護公司的利益，不能陰奉陽違，當面一套背后一套，更不能做俗話說的吃里扒外的事情。

　　提倡“禮”，就是注重禮儀，尊重他人。“禮”初始的意思是舉行儀禮，祭神求福。用珍貴的器物祭祀，表示對“天”的感謝和尊重。禮的核心就是“尊重”二字。要得到別人的尊重，首先要尊重他人。說到“禮”，就是要保持良好的行為規(guī)范，即我們通常所說的禮儀、禮節(jié)和禮貌。大到國家的外交，要遵循它;小到日常生活的方方面面，同樣也要遵循它。講究禮儀、禮節(jié)和禮貌，既是一個民族文明程度的標志，也是個人素質的基本體現。禮的實際運用，也是人與動物區(qū)別的根本標志。難怪不講“禮”的人，人們會鄙夷說他是個“動物”。

　　提倡“智”，就是提高素質，服務社會。知是智的古字，先有“知”字，方有“智”。“知”的意思是，認識、知道的事物，熟悉到可以脫口而出。因此，我們把通曉天地之道、深明人世之理的人，成為智者�？梢姡@個“智”的要求，是“大聰明”，不許耍“小聰明”;小聰明的人，不是“智者”。“智”首先體現的就是個人的能力。這個社會需要德才兼?zhèn)涞娜�，如果都是無才無德的人，這個社會是不會發(fā)展的，甚至會陷入民族危機。作為每個人來說，首先要養(yǎng)家糊口，如果沒有一技之長，那么不要談服務社會，恐怕家庭都很難穩(wěn)定�，F在，競爭的形勢非常激烈，人與人之間的差距，就是體現在個人能力上，讀了大學找不到工作比比皆是。因此，只有強化自身的能力，才能談得上為社會為家庭做貢獻。

　　提倡“信”，就是誠信守法，一諾千金。信，心里有什么話就直說，古人說，言為心聲，人的言論應當是誠實的、真實的、不虛偽的。一個說話言不由衷、言行不一的人，肯定不是重“信”的。孔子將"信"作為“仁”的重要體現，是賢者必備的品德�？鬃舆�把“信”上升到國家政權的高度，治國“三要”，即“足食，足兵，民信之”，也就是說，國家的根本，要讓人民安居樂業(yè)，要有強大的國防力量來保護勝利果實，國家要用信用來維系整個統(tǒng)治體系。“一言既出，駟馬難追”，對于一個人來說，更得信守承諾，講究信用。一個沒有信用的國家，一定沒有前途，一定會滅亡的;同樣，一個不講信用的人，在社會上是混不下去的，最終被社會拋棄。

　　當今時下，提倡“忠孝仁義禮智信”，我認為不會過時。如果一個社會，是非混淆美丑顛倒，撒謊騙人不再丟人;盜版書籍層出不窮，山寨產品即為褒義;假唱替身成為家常便飯，走私販毒受人景仰尊敬;公平正義受到抑制，社會信用付諸流水。那么，這個國家、這個民族將是沒有前途的。